La catarineto en prouvensau

 Un insecte se dit uno bestiolo / uno bestiogo en auvergnat.

Visco deïn li jardis.

Lei bestiogos de Diéu se recampou quand fai freid souto uno clapo ou un mouloun de fueils e ivèrnou fin la primo....

Hubert Nogaret pataisant voulountàri

 li parlaires natiuraus son minouritàris demié li gents qu'escrivou en oc soubre internet

Acò'i la razou per laquelo lou Givoudanés Hubert Nogaret o chausit uno escritiùro claromen pataisanto per plô nouta coumo se prounoùncio lou parla del Giboudon.

Aquel ome escriéu de manièro plô preciso soun parla de Louzèro. Gardo li princìpis mistralencs de prounounciaciou : CH = tch francés, J = dj francés, etc... mas escriéu pas en ourtougràfio literàrio. 

 

Perqué ?

 

Per ensenha soun parla dien touto sa precisiou. Acò'i pas un inhourent, acò's un ome que vòu nous faire óugi la lengo: soun ourtougràfio es gairebé un registromen de manhetoufone.

 

Aquel biais de faire nous permet de vèire que i o de /y/ dien lou parla de Louzèro coumo dien nouste parla del Cantau.

 

Vaqui la debuto d'un pouèmo sèu :

QUOND  ÉRE  EFFON A  SEN JULIEN

Mous effons sabou pas deque fagion aïci,
Y abio pas la télé per para dé langui.
Alors boou  lus counta ço que adoun s’y fagio,
Et mi soubene bien , d’occupachiéous , n’y abio.

La primo azerbabions , et adoun chions bachios ,
Ménabion al debés , al chion ou be al bouos ,
Fagion jappa lous chis et nantres musabions ,
Courrions din lous barthas , chiantabions , supplabions .

Lou fé éro dalliat , alors fenaîrabions;
Pieî chiabio meïssouna , las gierbos liabions ,
Fagions de gierbîeîrous per fa secha lou blat,

                        Troubabions d’aousselous ,uno ser , ou un rat. 

                                               Mende, capitalo del Givoudon

 

Aquel pouèmo ve de parèisse dien lou blog LOU BLUMA, qu'es lou noum louzerot de "Le Bleymard" 

 

Per ne sabre mai avet aquel excelent article de Marsyas2 :

http://marsyas2.blogspot.fr/2013/02/lou-bluma-site-internet-de-la-tradition.html

 

E de sigur aquel ligam :

https://www.sites.google.com/site/loubluma/7---glossaire-patois-francais

Quand acò èro una vergounho d'èsse estat refusat coumo souldat al counsèlh de revisiou

 Acò's un cartèlo poustalo de la debuto del sègle vint

                       

Lou potai / le patois n'est pas un gros mot. Acò depend de qué se parlo

Guiral Marc

Partagé avec Public



               

               Ussèl en Planìsio

J'ai été très choqué quand j'avais entendu sur France culture en 78 ou 80 un Sénégalais qui disait le patois pour le wolof.

Dans la même période je n'étais pas choqué par les Barcelonais qui disaient el patuès pour l'aranais car ils n'appelaient patuès que cette forme de gascon. Le nom lui était réservé.


L'occitanisme a déclenché une guerre contre ce mot alors que par erreur son étymologie populaire est la patrie ce qui prouve à quel point le mot est affectueux.


En ce moment je fréquente beaucoup les pires patoisants du Haut Cantal parce que ce sont eux qui parlent ma langue, pas les occitanistes.

Dizou "lou potai" sous-entendu d'Auvergne, ou du Cantal, et plus fréquemment du Haut-Cantal.

Aquilo fourmulo o rimplassat la fourmulo Nord Cantal dien lis oufìcis de tourisme e lou poble l'o adouptado ammé passiou quand l'auto li agradavo pas.

Li gents eimou pas èsse lou nord.

         Lou col de Prat de Bouc

lou doular, istòrio del mot

 https://encicloupedioauvernhato.wordpress.com/2016/10/31/dollar-doular/

Prendan d'aquilo encicloupèdio quauques articles. Parlou pas toujour de l'Auvernho e de la Prouvenso, mas sou en auvirnhat.

Se tracho pas de l’Istòrio de la mounedo americano mas del mot.

Al sègle tienge apareguè dién l’Impèri di Habsbourg una mounedo que sounavou lou Thaler e que diurè fin lou sègle Dez-o-nau.

Lou mot voulio dïre « de la valado » en alimond.

Fetivomen l’oubradour de mounedo se troubavo à Joachimsthal = la valado de Jouaquim.

En alimond dialectau d’Alsaço, de Souïsso e d’uno partïdo de l’Austrìo dizou « Toler » amm’ un T entremié T e D.


                               

     

En anglés acò devenguè dollar. En esclouvene gardèrou Tolar per la mounedo naciounalo esclouveno abons l’Eurò.

Tolarjev  /tolaryev/ -jev es la terminasou del genitiéu que se bouto après li noumbre en esclouvene.

Lou simbòu  del doular, lou S ammé duoi barros pot espanta puèi qu’acò’s un S e pas un D. En fait lis Americôs aun représ lou simbòu del sestèrce roumô.

la Vida del trobadour Pèire de Maensac

La vido en auvergnat c'est la vie, et la vìo c'est la voie.

Notre Dame de Bonnevie à Murat n'est pas de bonne vie mais de bouno vìo = de bonne route. Elle protège les voyageurs.

En lingua vielha on disait la vida, qui se dit encore à Murat d'ailleurs [byìda].

Une biographie est en grec  une graphie une relation, un récit de bios une vie.

Au Moyen Age en langue d'oc on ne se compliquait pas la vie et une biographie se disait una vida = une vie.

Vaqui la primièro pagino de la Vida del troubadour Pèire de Maensac, donc sa biographie.

I abio pas l'estampario à l'epoco e lei vidas èrou recoupiado à la mô.

Maensac se souno d'uèi Maensat en oûvirnhat e Mainzat en francés. Acò'i dïnc lou departoment del Puéch de Doumo. (63)


                                     

 Lou tèste ei pas en oûvirnhat en deforo del mot chastèl.

Coumo dïs castèl mantùni cops saban qu'acò's un tèste miejournau. Coumporto de quitos formos valencianos, del païs valencian en Esponho.

L'avan transcrit, que se legisso mièl :

Peire de Maensac si fo d'aluerne. de la terra del dalfin. paubres cavallers. Et  ac un fraire que ac nom austors de maensac. Et ambdui foren trobadors. Et foren ambdui en concordi. que l'uns d'els agues lo castel. et l'autre agues lo trobar. Lo castel ac austors. el trobar ac peire. e trobaua de la moiller d'en bernart de nerci. Tant cantet d'ella e tant la onret e la servi. que la domna se laisset enuolar ad el. E mena la en un chastel del dalfin d'aluerne. El maritz la demandet molt con la glesia. e con grand guerra q'en fez. El dalfins lo mantenc si que mais no lle la rendet. fortz fo adregs om e de bel solatz. E fez aumenz cansos de sons e de motz e bonas coblas de solatz.

Per un Auvirnha de d'uèi ei coumplicat.

Lei coumplicacious sou de mantunos menos :

- li v s'escrivou u
- la lingo ei medievalo. I o souvent un S del singulier al nouminatiéu e n'i o pas al nominatiéu plurau
- lei conjugasous medievalo sou de duoi menos :

        - lei conjugasous feblos que sou coumo lei nostros
        - le counjugasous fortos que sou diferentos.


Amm' acò boutan lou tèste en francés :

Peire de Maensac fut ainsi d'Auvergne. de la terre du dauphin. pauvre chevalier. Et  il eut un frère qui eut  nom austor de maensac. Et tous deux furent troubadours. Et il furent tous deux d'accord. que l'un d'entre eux aurait le château et l'autre aurait le trobar (= le métier de poète et compositeur)

Austour eut le château et pierre eut le trobar et il faisait des vers chantés sur l'épouse de bernart de nerci.

Il chanta tant sur elle et la il l'honora et la servit. que la dame se laissa séduire par lui. Et il la  mena dans un château du dauphin d'auvergne. Et le mar la réclama fortement avec le soutien de l'Eglise.  et en fit grande guerre. (guerre ou scandale ?)

E le dauphin la maintint ainsi de sorte qu'il ne la rendit jamais. (Peire de Maensac) fut très adroit et homme d'execellente compagnie.Et il fit d'ailleurs des chansons de sons e de mots (= des poèmes chantés) et de bon couplets pour le plaisir. (des auditeurs)

                               

Vaqui la nueit

1. Vaqui la nueit
2. Vaqui lo nuet
3. "Voici la nuit" en haut en patois de Salers, Mauriac et Saint-Flour
4. en bas en patois de l'arrondissement d'Aurillac
5. --- l'article est lo dans ce dernier, la dans les autres, où
6. LO peut apparaitre comme forme forte.
7. "A la guso, 'tàpa-lo !" A la buse attrape-la criait on en frappant des casseroles pour effrayer les buses
   
                      
   
   
   
                               
   
   

--- Lo nuet se pronnce avec U consonne comme dans

le français la nuit. Le T final est muet. Il peut apparaitre très léger dans la Castanhau.

1. ---- la nueit en écriture littéraire se prononce [la nœy]
2. les patoisants l'ont écrite pendant des siècles la neuyt, parfois la neuit, tout récemment on trouve la nœit qui entre dans les textes littéraires.
3. ---- vaqui se prononce baqui partout. la variante batyi existe pourtant en Mauriacois et surtout en Saint-Flourain.
4. "La nueit arribo"
5. "Lo nuet arribo"
6. Pour Mauriac Salers Murat Saint Flour la prononcaition de change pas pour le mot nueit
7. Pour l'arrondissement d'Aurillac le changement est qu'on fait une liaison [lo nüetorribo]
   
   
                        
   
   
   

la primirèro dous-chavals fouguet fabricado en Auvernho

 

IN MEDIO STAT VIRTUS

22 OCTOBRE 2017

La primièro dous chavals fouguè fabricado à Lendes (Lempdes)

In medio stat virtus

 

prouvèrbi lati, ilustrat per Fernand Prax, de Marmanhac (Nalto-Oüvirnho)

 

  Moun segound examen del permis de counduire

 

 

Tout lou mounde n'o pas de chionço dins lo vido:

L'un o la caro lèdo e l'autre trop poulido ;

Soms jialous del segound ; nous foutons del premié.

Les Latis zo disiòu : "Lou mièl es entremiét."

 

Per ièu, serio pus lèu de lo premièiro meno,

E cò's acò, belèu, qu'o fàchio mo deveno.

Agrada, plô souvent, es lou pouent essanciel

Car lou mounde d'ahuèi vous jùchiou sul couop d'uèl.

Fauto d'acounveni se cau atendre al pire ;

Temounh moun examen del permis de counduire."

Lou tournère passa pel cinq del mes de Mar
Que, se me troumpe pas, se troubabo un dimar ;
Touchiour ol mème endret, en fàcio de lo garo.
Trobe atï l'Espetur que dejia se preparo:
Lou crayou ò lo mô foulhargo soun doussié

Ombé des èrs de grond d'Esponho ou d'oufficié.
Guel m'o recounigut, e del couop fo lo cilho.
- Anen, me dise ièu, lou mai-mèstre me vilho !
Aqueste couop te cau pas faire lou foutrau,
Autroment, n'ouras pas d'auto davont Nadau.

As acabat lou fé ; n'as plus gaire de palho,

E soms pas al moument de fa marchia lo dalho.
Alèro te cau mettre, ahuèi, dins lou cervèl
De zo mena planié sons faire d'escabèl,
D'èstre hounèste e pacint, pel rèsto, l'ase fouto !
Sabes del cap ol found lou code de lo routo."

N'in i o inquèro de centenats de vèrs.

D'estournèls soubre un aure mort à souguilh dintront

Cantau : un aure mort à souguilh dintront ammé d'estournèls souto l'arcano / l'arcon

à souguilh dintront = au coucher du soleil

Chez nous il ne se couche pas, il rentre

l'arcano / l'arcon est l'arc en ciel

Le soleil est avec l'oiseau le mot qui varie le plus dans le Cantal

soulelh / souguelh dans l'arrondissement d'Aurillac

souguilh [ [šugil] [ [šuwil] dans le pays de Salers

sougui dans l'arrondissement de Mauriac

souhri dans celui de Saint Flour où le HR correspond à la jota espagnole

Les gens qui ne roulent pas les R prononcent presque pareil le R et le HR, ce qui est la principale difficulté pour comprendre les gens de cet arrondissement quand on vient d'ailleurs

À la dabòrio la Marouno nous meravilho

L'automne s'appelle la dabòrio à Sant-Marti Val-Marouno / Saint Martin Valmeroux.

Plus au sud, vers Aurillac ils disent lo darrerio (accentuée sur la dernière)

A Murat plus à l'est ils disent la darilio (accentuée aussi sur la dernière syllab)

 

la centenàrio dis entours de Salèr

L'abat Jousep Gély prenguet aquilo fotò al sègle Dez-o-nau. Fouguet lou primier repourtaire fotòs.

Arpentet lou Cantau ammé soun aparelh ammi trispés e las placos de coubre e d'argent.

 

Tout s'en vo, tout passo eici-val
Souvenet-vous d'acò jouinesso

Lo vezet de lonh la vielhesso
Mes coumenço vostre trobalh
Tout s'en vo, tout passo eici-val
Mèmo lo flour de lo jouinesso


Einat d'uno familho de cinq efonts Jousep Gély nasquet à Salèr en 1874.

Faguet lis estùdis al pichou seminàri d'à Plèu, puèi dïntret à Sant-Souplèzi à Paris per i faire sis estùdis de teoulougìo.

L'ourdounèrou prèire en 1897.

Fuguet vicàri en Antinhac, puèi à Sant Pau de Salèr en 1899, Jussac en 1904 e à Sant-Guiral d'Ourlhat en 1906.

En 1911 lou noumèrou curat  de Sant Cristòu lei gourgos. I demouret fin 1946 quand prenguet la retïrado. Se retïret dounc dién soun oustau familiau d'à Salèr.

Mouriguet en 1954.

Acò's en 1899 que coumencet d'arpenta lou Cantau ammi soun aparelh.

Bioùguis pas d'aquilo aio !

 

coustumos arabos e coustumos francesos

 

Tris persounos, duoi fënnos

 

Païs de Biaous

Lou Paire Matiéu en religiou, Jean-Marie Pontvianne, esciguet soubre la musico del Bèt cèu de Pau aquil "Païs de Biaous"

(Beaux, 43)

Inquèro lou racisme anti-auvirnhat de Wikipedia

 A l'article La Tour d'Auvergne boutou coumo escut un imaje ammé la croutz de Toulouso !

quand lis armos vertadièros de la familho de La Tourre d'Auvernho, la familho de noùsti darriers coumtes sou aquissos

Un quazèr de douléncio de 1789

 

Un quasèr de douléncio de 1789

Publié le 14 mai 2019 par li Mistralencs d'Auvernho

Es pas en ouvirnhat. Es en parla de Toulouso d'un pacandou de la parròkio de Sant-Sarni d'uèi en plëno vïlo ounde saria bién en peno  d'uèi de trouba un chomp.

 

 

Ké lés Parlomens, Unibersitats, Capitolo dé Toulouzo que  goubérnon tan pla, Sénéchosséos, sion mantenguts dis toutos sas estendudos. Car ké serion las grandos bilos san Parlomen.

Dizi ké tout contribué généralomen à toutos cargos rouyalos ou noun rouyalos, taillos ou aoutros impousitious de kino espéço de naturo que pescon èstre, san distintiou; & cadun à proupourtiou dé la calitat & counténenso dé soun terren ; per etsémplé ; lés bézis de las grandos bilos pourion èstre un pau mai cargats, à caouzo dé la coumouditat can de béndré lours danréos."
 

Se vèi que reclamo duos causos :

1 - que se mantengo lis istitucious loucalos

(lou Parloment es lou tribunau suprème, la Senescalçat /Sénéchosséoes un tribunau inferiour. Lou Capitòli / Capitolo
es l'oustau de la coumuno.

2 - l'egalitat de las talhos e impousicious diversos quite à se desfavourisa puèi que reclamo de paga de talhos soubre la vendo de si culturo dicistont qu'es favourisat à respet di pacands que demorou lonh de Toulouso !

La Marouno à Sant-Marti-Val-Marouno

          L'àio es basso e poudet traversa soubre las 
       pèiros se saltat juste

Ubèrt Nogaret

Aquil ome escriéu de manièro plô preciso soun parla de Louzèro. Gardo li princìpis mistralencs de baso : CH = tch francés, J = dj francés, etc... mas escriéu pas en ourtougràfio literàrio. 

Perqué ?

Per ensenha soun parla dien touto sa precisiou. Acò'i pas un inhourent, acò's un ome que vòu nous faire óugi la lengo: soun ourtougràfio es gairebé un registromen de manhetoufone.

Aquel biais de faire nous permet de vèire que i o de /y/ dien lou parla de Louzèro coumo dien nouste parla del Cantau.

Vaqui la debuto d'un pouèmo sèu :

QUOND  ÉRE  EFFON A  SEN JULIEN

Mous effons sabou pas deque fagion aïci,
Y abio pas la télé per para dé langui.
Alors boou  lus counta ço que adoun s’y fagio,
Et mi soubene bien , d’occupachiéous , n’y abio.

La primo azerbabions , et adoun shions bachios ,
Ménabion al debés , al chion ou be al bouos ,
Fagion jappa lous chis et nantres musabions ,
Courrions din lous barthas , chiantabions , supplabions .

Lou fé éro dalliat , alors fenaîrabions;
Pieî chiabio meïssouna , las gierbos liabions ,
Fagions de gierbîeîrous per fa secha lou blat,

      Troubabions d’aousselous ,uno ser , ou un rat. 

Aquel pouèmo ve de parèisse dien lou blog LOU BLUMA, qu'es lou noum louzerot de "Le Bleymard" 

Per ne sabre mai avet aquel excelent article de Marsyas2 :

http://marsyas2.blogspot.fr/2013/02/lou-bluma-site-internet-de-la-tradition.html

E de sigur aquel ligam :

https://www.sites.google.com/site/loubluma/7---glossaire-patois-francais

Lis occitans ensajou de reabilita lou gestapisto Alibert

Quitomen quand èro en presou per coulabouraciou ammé li nazistos, Alibert demouravo lou "corrector grafic" de l'Institut d'Estudis Occitans", assouciaciou lèi 1901.

Sa ridiculo "gramatica occitana" es inquèro d'uèi la biblo dis occitans.

                        

Les occitans essaient de réhabiliter cet être infame.

Ainsi sur le blog des occitans du Limousin animé par l'inénarrable militant extrémiste Jean-Pierre Cavaillé et dont les messages sont publiés sous sa responsabilité, un certain "Manjacostel" ose écrire :

"De notar qu'Alibert es pas mai colaborator que la mitat de França e pas mens"

Ainsi de collaborateur actif, et même supplétif de la Gestapo de Carcassonne, Louis Alibert devient aux yeux de Cavaillé - manjacostel un simple attentiste !

Nouste coulego Bèstio del Giboudan mandè uno meso al pounch courto e preciso que dizio :

" Il est faux de dire que « Alibert se serait comporté comme la moitié des Français » !!!

La moitié des Français n'a pas été frappée 

d'indignité nationale à vie comme Louis Alibert

La moitié des Français n'a pas été condamnée à 

la prison pour  collaboration avec les occupants 

nazis

La moitié des Français n'a pas été ligueur 

d'Action Française 

c'est à dire royalsite tabasseur de juifs comme 

Louis Alibert

Moins de cinq mille personnes ont adhéré au 

groupe "COLLABORATION" comme Louis 

Alibert.

Moins de cinquante mille personnes ont 

travaillé pour la  Gestapo comme Louis Alibert.

Seuls les collabos endurcis ont fait plus de dix 

ans de  prison comme Louis Alibert.

La moitié des Français n'a pas fait un éloge de la 


Milice comme Louis Alibert.

La moitié des Français n'a pas défini une "nacion occitana" par la "raça iberica" comme Louis Alibert.

La moitié des Français n'a pas dit que "les populations du Massif Central sont racialement contaminées", comme l'a écrit Louis Alibert.

La moitié des Français n'a pas reproché à Léon 

Blum d'être juif, comme l'a fait Louis Alibert.

La moitié des Français n'a pas dénoncé les 

gaullistes à la Gestapo, comme Louis Alibert."

Aquel tèste de meso al pounch, nouste coulego del 

Givoudan lou mandè vint ou trento cops, e vint ou 

trento cops l'estremisto de drèito Jean-Pierre Cavaillé l'o censurat.

Dien lis annados 1990 un oucitanisto ounèste e valent 

- lou soul ? -  Laurens Abrate, escriguè "Istòria 

politica de l'Occitanisme" 

ounde parlavo sèns escoundous de la 

coumproumissiou dioccitans de l'epoco ammé la 

coulabouraciou.

On poudio pensa qu'uno generaciou nouvèlo 

d'occitans afrountario soun passat, d'eitant mai 

facilomen qu'aquelo generaciou poudio pas avèdre 

coulabourat guelo-mèmo.

Mas Robert Lafont e sis epigones faguèrou capoussa la carrièro 

universitàrio de Laurens Abrate qu'o coumpletomen disparegut de 

l'ediciou, siguromen censurat per lis occitans e oustracisat.

Aurò quitat lou mouviment ammé fàsti.

Lou blog de Cavailllé mostro qu'aquelo generaciou nouvèlo es tant 

ferouno coumo l'anciano dien si vièlhos tissos.

Me dirés qu'acò'i lou blog d'un pichou groupe de persounos. 

Mas aquelo censuro, aquelo coumplicitat à escoundre li crime e la 

trahisou d'Alibert es pas un afaire isoulat.

Tout recentomen inquèro soubre lou blog de l'IEO Paris 

lancèrou uno campanho anti-semito à parti de faussos citacious del Tresor dóu Felibrige de Mistral, per se beila uno cauciou venerablo.

http://mistralenc.over-blog.com/article-l-ieo-publie-un-faux-antisemite-79721992.html

http://0z.fr/18LiW

Aqueste estiéu li fouroums occitans sourtissiou à grond plazi un vièl article anounime d'uno revisto occitano dis annados 1990 entitoulat "Pour une Occitanie sans juifs" (atau!), uno vertadièro crido al genoucìdi.

Soubre lou blog de Cavaillé un intervenent pretendio que "les militants occitans de base sont souvent de gauche"

Li militants, a-be, mas li capiòus ?

Nouste coulego Giboudan escrigué també, e fougué censurat per Cavaillé :

"Je remets l'un des messages censurés par la Gestapo occitane.

Les militants occitans sont-ils de gauche ?

Sont-ils seulement des démocrates ?

J'admets que les militants occitans soient souvent de gauche, "altermondialistes" etc...

C'est pour cela que je m'étais intéressé à une époque à des gens qui défendaient le parler des Croquants. (En fait ils le traitent de "dialecte" et de "patois")

Mais les chefs sont bien restés d'extrême-droite.

Comment expliquer sinon cet obsession palestinienne occitane, alors que cette question est totalement extérieure au combat pour la langue d'oc ?

Cet antisionisme frénétique et hors de propos n'est-il pas la seule manière de continuer l'antisémitisme d'Alibert depuis la loi Gayssot ?

Comment expliquer que le militant de l'IEO Jean-Louis Lin en soit arrivé à faire du trafic d'armes pour l'OLP ?

Comment expliquer sinon par l'antisémitisme l'unanimité des occitans à accuser le Mossad de son assassinat. (L'hypothèse n'est pas absurde, mais il a  pu aussi être tué par des truands, concurrents ou fournisseurs non-payés) ?

Comment expliquer que les deux organisateurs de l'escroquerie* de samedi à Barbazan, Jean-Pierre Laguens et Evelyne Auban, soient militants occitans et militant et sympathisante du mouvement de Carl Lang, transfuge du Front National ?

http://mistralenc.over-blog.com/article-escroucarie-oucitano-en-coumenge-85234254.html

               http://0z.fr/sKx1f

* Il s'agissait d'un hommage à l'Escolo deras Pireneos, école mistralienne très anti-occitane, déformée en "Escòla deras Pireneas", "première école occitane du Comminges" (sic !)

Que Cavaillé censure ces questions montre son orientation politique."

La tentativo de Cavaillé de reabilita lou gestapisto Louis Alibert s'estampo dinc uno oufensivo generalo de l'Occitanisme per escafa soun passat vergounhous al noum "du travail linguistique d'Alibert".*

Volou "lava" la coulabouraciou dien la lenguistico, sèns vèire que la lenguistico d'Alibert es touto pastado de racisme, oungido de sis idèios d'estrèmo-drèito.

                                  

                 

(Li milicians, amics de Louïs Alibèrt, foundatour de l’Occitanisme, e d’uèi toujour « lo Mèstre » de l’IEO.) 

* Soubre "l'obro lenguistico d'Alibert" e soun caractèri anti-semito, vous counselhan de legi

http://sergigoudard.skyrock.com/2700039756-Honnie-soit-le-Nazi-Louis-Alibert-inventeur-de-l-occitanisme-&-de-l.html